为了贯彻二十大精神，更好的挖掘和弘扬四知文化。近日四知文化研究会组织部分理事及专家顾问采用线上、线下相结合的方式学习二十大相关文件，研讨四知文化相关内涵。经秘书处汇总编成《传承中华优秀传统文化，构建四知精神谱系，弘扬优秀家教家风，着力培养担当民族复兴大任的时代新人》这一研究成果，现转发给大家，请大家提出宝贵意见，疫情可控后，将组织研讨会定稿。

联系人：杨万海

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附：《传承中华优秀传统文化，构建四知精神谱系，弘扬优秀家教家风，着力培养担当民族复兴大任的时代新人》

        习总书记在二十大报告中指出：广泛践行社会主义核心价值观，弘扬以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系，深入开展社会主义核心价值观的宣传教育，深化爱国主义、集体主义、社会主义教育，着力培养 担当民族复兴大任的时代新人。提高全社会的文明程度，实施公民道德建设工程，弘扬中华传统美德，加强家庭、家教、家风建设，推动明大德、守公德、严私德，提高人民道德水准和文明素养，在全社会弘扬劳动精神、奋斗精神、奉献精神、创造精神、勤俭节约精神。习近平总书记的这一段话，内容非常厚重，提出了今后一个时期我们国家思想文化建设的主要目标和任务，也为我们四知文化研究会今后的研究方向和工作指明了前进的道路。

        四知精神以及在此基础上发展起来的家族优秀精神，属于正能量的精神，是中国传统文化精神谱系的组成部分。我们要认真地总结，下大力气弘扬光大，捍卫她的纯洁性，更好地丰富中国人民的精神谱系，推进建设现代化国家，为中华民族的伟大复兴贡献力量。

                 （陕西潼关杨震公祠）                

一、四知精神。

        “四知”出自东汉太尉杨震的暮夜却金。杨震字伯起，东汉潼关人。博学多才，人称关西夫子，在弘农一带教书育人，也有三千弟子七十二贤人。五十岁以后才踏上仕途，初任荆州刺史，后转任东莱太守。赴任途中，经过山东昌邑。昌邑县令王密，是杨震的学生。听说先生路过，深夜怀揣十斤黄金，到杨震住所送礼，以谢先生举荐之恩。杨震断然拒绝。王密说，夜已深，无人知晓。杨震怒斥道：谁说无人知晓？天知，神知，子知，我知。这就是著名的四知。东汉以后，四知精神成为杨姓人的祖训，杨震也成为世代廉政楷模。今陕西潼关建有杨震公祠，是陕西省廉政教育基地。                             

         四知精神激励一大批杨姓清官。杨震以后，历朝历代，杨姓清官层出不穷。以明朝为例，载入史册的清官就有杨溥、杨继宗、杨继盛、杨挺高等等。杨继宗，明代山西阳城人，曾任嘉兴知府、佥都御史、云南巡抚，为官清廉，被当朝皇上称作“不私一钱”。后人就用不私一钱称呼杨继宗，不私一钱精神就是四知精神。嘉靖年间的杨挺高，山东金乡人，曾做过海宁县令，河南布政使。当时官场腐败，官员有许多灰色收入，夏天有＂冰敬”，冬季有“碳敬”，还有所谓“羡余”。杨挺高对这些灰色收入一律拒绝，公务之余，自己劳动，种粮种菜，解决个人所需。皇上非常欣赏杨挺高的清廉，把他请到京城，赠予银牌，上面写着“天下清官杨挺高”。他把银牌随身携带，自称“此银独香不能丢，他银皆臭不可取”。  

        四知精神不仅带出了一大批杨姓清官，而且成了衡量历代官员清廉的试金石。                                    

    （河南开封天波杨府）

二、杨家将精神。             

        杨家将精神本质上是爱国精神、英雄精神和担当精神。一千多年来，以宋代杨业、杨延昭、杨文广祖孙三代以及佘太君、穆桂英等杨门女将组成的英雄群体，为保卫国家、保卫人民群众的生命财产，英勇奋战，前仆后继，谱写了一曲曲动人故事，传颂民间，脍炙人口，闻名国内，声播海外。杨家将精神影响着一代又一代人，巳经形成底蕴深厚的杨家将文化。            

        一种文化的产生，有其特定的时代背景。唐朝末年，天下大乱，以黄巢为代表的农民起义，推翻了唐王朝的统治，把历史推进到五代十国时期。居住在辽河流域的契丹族逐步强盛起来，他们经常南下侵犯中原，而五代更迭、十国混战，根本没有能力抵抗契丹入侵。后唐河东节度史石敬塘竟然借助契丹势力，割让燕云十六州，成立后晋政权，在太原做了儿皇帝。赵匡胤建立北宋政权，也没有能够收回燕云十六州。人民群众对外敌入侵恨之入骨，呼唤英雄出现，从而收复割地，拯救中原。杨家将的故事应运而生。先是以话本、戏曲的形式在民间流传，影响很大。在正史里，杨家将人物的传记也正式出现。在宋代数百年的历史中，杨家将群体始终伴随着，家国共存亡。

        杨家将文化是民族文化，大众文化，同时也是与时俱进的文化。杨家将文化需要不断创新，以适应新时代的要求。精神是可以互相转化的，加强全民道德建设，弘扬社会主义核心价值观，一定可以不断地丰富杨家将精神。而弘扬杨家将精神，有利于加强爱国主义教育，增强忧患意识，搞好道德建设，建设和谐文化。   

三、铁肩精神。                   

        明朝谏臣杨继盛，字仲芳，号椒山。河北容城人。他三十二岁中进士，先任南京吏部验封司主事，后晋升北京兵部车驾司员外郎。嘉靖年间，北方的蒙古族部落崛起，屡犯明朝边境。大将军仇鸾掌握几十万大军，不抵抗，畏敌如虎，在奸臣严嵩的支持下，上疏皇帝，主张与敌和好，开放边境马市。杨继盛疾恶如仇，立即写出《请罢马市疏》，呈送嘉靖皇帝。杨继盛历陈开放边境馬市的种种弊端，这就是著名的“十不可”，同严嵩和仇鸾开展了激烈的斗争。这篇奏疏表现了杨继盛的才华和见识，成为一篇千古不朽的文章。然而，严嵩等人竟然罗织罪名，说杨继盛多管闲事，把他下入大牢，严刑拷打。在獄中蹲了一段时间后，皇上将杨继盛贬至陕西狄道（今甘肃临洮）任典史。也就是说，他在临洮不是县令，只相当于一个副县长，但他充分显示了一个朝廷命官应有的担当精神，兴教办学，创办超然书院；开办煤矿，发展边境贸易；实施民族和解政策，吸收少数民族参与临洮的建设。在办学过程中，他置办学田，落实教育经费，这在当地算一个创举。杨继盛在临洮短短十一个月，就使这个边陲小县面貌焕然一新。正当他准备大干一番的时候，朝廷想起了他，委任他为山东诸城县令，不得不离开临洮。杨继深受百姓爱戴，临走时哭送百里之外的有千余人。在诸城仅几个月，他又被调回京城。在回京的路上，这位斗士就起草了弹劾严嵩的奏章。这个奏章名字叫《请诛贼臣疏》。奏章列举了严嵩十大罪状：坏祖宗之成法；窃君上之大权；掩君上之治功；纵奸子之僭窃；冒朝廷之军功；引背逆之奸臣；误国家之军机；专黜陟之大柄；失天下之民心；坏天下之风俗。每一条都列举了大量事实，深刻揭露了严嵩越权行事、欺上瞒下、陷害忠良、道德伦丧、贪污受贿、 欺世盗名的种种罪恶，指出了严嵩对皇上和国家的种种危害。更为可贵的是，他还给皇上提出了正确的治世良策。  杨继盛弹劾严嵩是他一生最为壮烈的事，是他崇高品质最集中、最突出、最具体的体现。中国历史上忠谏之臣不可胜数，唯杨继盛堪称为杰出典范。                             

        杨继盛的《请诛贼臣疏》让严嵩非常害怕，他罗织罪名，反击杨继盛，把杨继盛下入大牢，判处死刑，缓期执行。三年之内受尽酷刑。最终于公元1555年农历10月30日，被严嵩杀害于北京西四，年仅四十岁。杨继盛在獄中与狱吏孙东渠情谊深厚，临刑前赠给他一副对联和一首诗，那副对联写的是：铁肩担道义，辣手著文章。诗曰：饮酒读书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲上凌烟阁，第一功名不爱钱。杨继盛的诗和对联，确实是他自己的写照，表达了他敢于担当道义、蔑视权贵和金钱，勇于挑战奸邪，不怕牺牲的精神，我们称之为铁肩精神。              

        中国人民的伟大领袖毛主席说，诗言志，椒山先生有此志，乃有此诗。                                           

四、立雪精神。                     

        程门立雪是一个成语，讲是宋代理学家杨时尊师重道的故事。杨时，字中立，号龟山，福建将乐人。他年轻时求学于洛阳，拜著名的理学家程颢、程颐为师。一次为向老师请教一个学术问题，杨时和游酢去拜访程颐，天正下着大雪。而程颐却在椅子上睡着了。杨时不敢打扰老师，就站在门外面等侯。当程颐醒来的时候，发现杨时一动不动地站在门外，身上落满了厚厚的雪。这就叫程门立雪。这个故事出自宋史《杨时传》。               

        这个故事告诉我们：第一，尊师重道。环境再艰苦，也要谦虚谨慎，耐得住寂寞，在任何情况下，都要尊师重道。第二，做学问，就要有一种艰忍不拔态度，努力攀登高峰。杨时后来能夠成为理学大师，闽学鼻祖，与他的艰辛努力是分不开的。在他离开洛阳回福建的时候，他的老师程颐望着他南去的背影，感慨地说，吾道南矣！程门立雪有着重大的意义，它已转化为一种精神，尊师重道，刻苦钻研，勇攀高峰。如今，“立雪”精神已经成为一种非物质文化遗产。福建省巳经批准立雪精神为福建非物质文化遗产。申请人不姓杨，是一个姓游的人（游酢后人）成为程门立雪非物质文化遗产的继承人，他还成立了立雪书院。游酢的学问远远比不上杨时，他的后人却成了程门立雪的继承人。立雪精神是杨氏族人永远引以为傲，值得世世代代传承弘扬的伟大精神。                                    

      （陕西华山仙谷杨氏先祖避难处）

五、迁徙精神。                    

        习总书记在谈到当年上海交通大学迁往西安的时候，定义叫“西迁精神”。杨氏先祖就是从不断迁徙中发展壮大的。位于山西洪洞的古杨国的先民，最早迁徙到陕西华山仙谷，这就是弘农杨姓的祖先。  公元前514年，晋国发生了“六卿之乱”，叔向受到牵连，杨食我被认为是同党而遭到捕杀，杨国遭受灭顶之灾。叔向次子杨季夙幸免于难，带着全家南逃，在一个冬天越过黄河，进入华山仙谷。弘农杨姓始祖避难于华山仙谷，经过二百多年，才陆续从山中走出来，繁衍生息，发展壮大。可以说，没有迁徙，就没有现代的杨姓。在周以后的历朝历代中，迁徙成为杨姓族人发展的一条主线，无论是官迁还是民迁，从来没有停止过。北方的大槐树，南方的珠玑巷，是见证杨姓迁徒的重要标志。

             （山西洪洞大槐树）

             （广东南雄珠玑巷杨氏大宗祠）    

        迁徙，不仅是为了避难，同时也是对美好生活的追求，在迁徒中发展壮大，在迁徒中繁衍生息，在迁徒中优胜劣汰。这就是迁徒精神。

                      （江西吉水杨辂公墓）                          

        江南杨姓始祖杨辂公，本是华阴人，唐昭宗时任吉州刺史，因爱吉水的明山秀水，遂迁居于此，成就了江南杨姓的世世代代。今吉水湴塘，仍存有杨万里墓等古迹。成为江南杨姓的发祥地之一。山东金乡杨氏，也是震公之后。从弘农迁至江西南昌（洪都）丰城，从丰城迁往崇仁，从崇仁北迁至山东金乡。杨挺高就是金乡杨氏的杰出代表。国家工商总局原党组书记杨培青是现代金乡杨氏的优秀代表。    

        迁徙精神，造就了一支又一支的杨姓望族，也造就了一批又一批的历史名人，他们为中华民族的发展，为历史的进步，贡献了力量。

        四知精神谱系包括的各种精神，是优秀的传统文化，要不断地丰富和发展，用这种精神教育后人，使他们成为担当民族复兴大任的时代新人。为了便于记忆，可以总结为“两公（震公创立四知精神，令公创立杨家将精神）两山（椒山创立铁肩精神，龟山创立立雪精神），万水千山（指迁徙精神）。